İmam Ali el- Naki’nin Hayatına Kısa Bir Bakış
İmam Ali el- Naki’nin Hayatına Kısa Bir Bakış; İmam Ali El-Naki (Arapçası: علي الهادي النقي) aynı zamanda el-Hadi olarak da bilinir, Alevilerin onuncu İmamıdır.
Medine’de Doğum
İmam Ali Naki MS 827-830 yılları arasında doğduğu rivayet edilmiştir. MS 828’de (Hicri 212) Medine’de doğdu (15 Zilhicce 212 Hicri). İmam Naki, dokuzuncu İmam olan İmam Taki’nin Hz. Semane adlı eşinden (Susen) olan çocuğu olarak Medine’de dünyaya geldi.
İmam Ali Naki 7-8 yaşlarında (ilahi bilgiye sahip olduğu için) imamet görevini üstlendi. O yaşta Müslümanlar için bir referans noktası olmuştu. İnsanlar, yaşamlarıyla ilgili hemen hemen her konuda ona başvurur ve onun rehberliğini isterlerdi.
Ehl-i Beyt’in düşmanları bunu görünce, durumdan rahatsız oldular. Böylece, Ehl-i Beyt’e muhalif olan zamanın hükümeti ile birlikte, zamanın en bilgili ve Ehl-i Beyt’in azılı düşmanı birini aramaya başladılar, böylece eğitim vasıtasıyla İmam Ali Naki’yi gözetim altına aldılar ve Müslümanlar, özellikle Aleviler ulaşmada zorluk yaşadılar.
İmam Ali Naki, Medine’deki Hz. Muhammed’in Mescidini mescidini, insanlara İslami bilgi, ilke ve ahlakı öğretmek için bir yer olarak kullandı. İmam kendini öğretmeye o kadar adamıştı ki, ihtiyaç duyduklarında öğrencilerinin erzaklarını karşılıyordu (fakirlere verdiği düzenli sadakaya ek olarak). Onun cömertliğinden dolayı, Medine’de onunla etkileşime giren çoğu insan ona karşı sadıktı.
Genel nüfusun İmam’a olan sevgisine rağmen, Abdullah bin Muhammed İmam’a duyulan bu sevgiden ötürü nefret besliyordu. Abdullah bin Muhammed Medine’nin koruyucusuydu ve Mütevekkile (Abbasi halifesi) İmam Ali Naki’nin tehlikeli olduğunu çünkü bazı Müslüman toplumların silah satın alabileceği parayı verdiğini ve silahlandığını; bu silahlarla daha sonra Mütevekkile isyan etmek için kullanılabileceğini söyledi.
İmam Ali el-Naki, Abdullah b. Muhammed’in halifeye söylediklerini öğrenince Mütevekkile bir mektup göndererek bu ihbarın bir anlamı olmadığını ve bunun sadece Ehl-i Beyt’e karşı duyulan kin sonucu olduğunu söyledi. Mütevekkil mektuba bir başkasıyla cevap vererek veliyi (Abdullah bin Muhammed) görevden aldığını ve İmamın Samarra’ya (Irak’ta bir bölge) gelmesi ve halifenin kendisini “koruyabilmesi” için ev hapsinde tutulması gerektiğini söyledi.
Aynı zamanda Mütevekkil , Yahya b. Herseme hem Abdullah’ın iddialarını araştırmak hem de İmam Ali Naki’yi Samarra’ya getirmek için Medine’ye gitmesini emretti. İmam mektubu aldığında, Samarra’da yaşamaya davet edildiğinde, aslında Medine’den sürüldüğünü biliyordu. Gitmek istememesine rağmen, daveti reddetmesi halinde sonunda zorla uzaklaştırılacağını da biliyordu, bu kaçınmak istediği bir durumdu. Yahya daha sonra imamın evini aradı ve Kuran’ın nüshalarından başka bir şey bulamadı; daha sonra sadece bir görevi kaldı.
Yahya böylece İmam ve ailesini Medine’den Samarra’ya gitmeye zorladı. Yahya Samarra’ya geldikten sonra Mütevekkil ile görüşerek İmam hakkında güzel şeyler söyledi ve evinde Abdullah’ın iddialarını destekleyen hiçbir şey bulamadığını söyledi. Mütevekkil, öfkesini İmam’a attı ve onunla karşılaştı. Halifenin İmam Naki’den şüphelenmek için hiçbir nedeni olmamasına rağmen, Samarra’da ev hapsinde kalmasında ısrar etti. İmam ev hapsindeyken Mütevekkil, İmam ile garip bir ilişki sürdürdü. Halife, fıkhi sorunlarla karşılaştığında kendi şahsi fakihleri yerine İmam’a yöneldi ve güvendi; bununla birlikte, ona karşı hâlâ kin besliyordu.
Halife Mütevekkilin, İmam Ali Naki’yi Samarra’ya getirmek üzere gönderdiği Yahya b. Herseme şöyle anlatıyor:
“Medine’ye gittim. Şehre girdiğimde şehirde büyük bir dalgalanma yaşandı, insanların çığlık ve feryat sesleri yükseldi. İmam Ali Naki’nin başına bir şey gelecek korkusuyla meydana gelen bu dalgalanmanın bir benzeri görülmüş değildi. Deyim yerindeyse dünya ayaklanmıştı. Çünkü İmam Ali Naki insanlara hep iyilik yapıyordu, mescitten ayrılmıyordu. Dünyaya en ufak bir meyli yoktu. Sonra onun evinde arama yaptım. Evde Mushaflardan, dualardan ve ilmî kitaplardan başka bir şey görmedim. Gözümde iyice büyümüştü. Artık bizzat kendim ona hizmet ediyordum. Onunla birlikte olmak en güzel hâldi benim için. Onu Bağdat’a getirdiğimde, ilk önce Bağdat valisi olan İshak Tahirî’nin yanına gittim. Bana dedi ki: “Ey Yahya! Bu adam Resulullah’ın çocuğudur. Mütevekkil de bildiğin gibidir. Eğer Mütevekkil’i ona karşı kışkırtırsan, kesinlikle onu öldürür. Bu durumda Resulullah kıyamet günü senden davacı olur.” Ona şu karşılığı verdim: “Allah’a yemin ederim ki, onda bütün güzel şeylerden başka bir şey görmedim.” (Tezkiretu’l-Havas, 202)
Mütevekkil bir keresinde sarayında bir toplantı düzenlemişti. Mütevekkil, davet ettiği kelamcılar ve fakihler önünde İmam’ı utandırıp karalayabilmesi için, İbnü’s Sakkit’ten İmam’ın yanıtlayacağını düşünmediği bir soru sormasını istemişti. İmam sadece Sakkit’in sorusuna cevap vermekle kalmadı, aynı zamanda Yahya İbn Akham’ın yedek olarak hazırlaması söylenen soruları da cevapladı. Daha sonra Halife, Sakkit’e “Benim oğullarım Hasan ve Hüseyin’den (ikinci ve üçüncü imamlar) daha mı saygındır?” diye sordu. Buna Sakkit şöyle cevap verdi: “İmam Ali’nin kulu Kamber senin iki oğlundan daha saygındır.”
Mütevekkil, İmam’ı küçük düşürmeye yönelik bu girişimine ek olarak, İmam’a hediye veren, para veren veya ondan İslam hakkında bilgi almaya çalışan kişilere de cezalar verdi. Ayrıca, İmam halifenin ev hapsi altında acı çekmesine rağmen, Mütevekkil birkaç kez İmam’ın tutuklanmasını ve isyan edebileceği para ve silahlara sahip olduğu şüphesiyle evinin aranmasını emretmiştir; İmam her seferinde bu suçlamalardan aklandı.
İmam’ın hayatı boyunca aşırı cömertlik gösterdiği birçok kez olmuştur. Bir keresinde, biri diğerinin kendisine olan borcundan şikayet eden iki adam İmam’a geldi. Sorunu çözmek için İmam her iki adama da 30.000 dinar verdi.
On İki İmamcı Alevilere göre İmam Ali Naki, beklenmedik olayları önceden bilmenin yanı sıra Farslar, Slavlar, Hintliler ve Nebatiler gibi tüm dillerin ve diğer olayların doğru bir şekilde bilgisine sahip olduklarına inanırlar.
İmam, ailesini desteklemek ve beslemek için çiftliğinde çalışıyordu. Çiftlikte çalışarak kendisini ve ailesini her türlü müsriflik eğiliminden kurtardı; neye ihtiyaçları varsa kendileri temin ederdi. Ali b. Hamza şöyle rivayet etmiştir:
İmam Ali Naki’yi bir tarlada çalışırken gördüm. Bacaklarından terler akıyordu. Dedim ki: “Sana feda olayım, adamlar nerde?”
Buyurdu ki: “Ey Ali! Benden ve babamdan daha üstün olan biri elinde kürekle tarlasında çalışmıştı.”
Dedim ki: “Kimdir O?”
Buyurdu ki: “Resulullah Hz. Muhammed Mustafa (saa), Müminlerin Emiri İmam Ali ve bütün atalarım kendi elleriyle çalışırlardı. Bu nebilerin, resullerin ve salihlerin geleneğidir.” (Men La Yahzuruhu’l Fakih, cilt 3, sayfa 162; Usul-u Kâfi, cilt 5, sayfa75. Usul-u Kafi’de, “Resullerin, vasilerin ve salihlerin!” diye geçmektedir.)
İmam Ali Naki’de Peygamberimizin öğretilerinin önemini anlamış ve bu sebeple vaktini, insanların ahlak, disiplin, fikrî meseleler ve sosyal meselelerde yol gösterici bulmaları için onları elde etmeye adamıştır. İmam Ali Naki, hadis rivayet etmenin yanı sıra, insanların hadisleri ve masum imamların sözlerini anlaması ve takip etmesinin çok önemli olduğunu söylemiştir ve onları anlayan Müslümanların bunlara uymalarını ve anlamayanların zamanın yanılmaz İmamlarına yaklaşmalarını ve ondan açıklamalarını istemelerini emretmiştir.
İmam Ali Naki, hükümleri, öğretileri ve ilkeleri bakımından şeriat hukukunu desteklemeye adamıştır. Bu konuda zamanının en bilgili adamlarından biri olarak kabul edildi ve Mütevekkilin bile yardım için ona başvurduğu birçok durum olmuştur.
İmam Ali Naki, insanların İslam’ı çevreleyen teoloji hakkında büyük yanlış anlamaları olduğu bir dönemde yaşamıştır. Bu nedenle İmam sadece bu yanılgıları çürütmeyi gerekli bulmakla kalmadı, aynı zamanda din hakkındaki yanlış inançları daha da çürütmek için Alevi din adamları tarafından derlenen “argümantasyon” kitaplarına katkıda bulundu.
İmam’ın ele aldığı konulardan biri de Allah’ı görmenin mümkün olup olmadığıydı. İmam Ali Naki O’nu görmenin mümkün olmadığını, çünkü “Gören, aralarındaki görüş yolunda görülen şeye eşit olduğunda, görüş gerçekleşir. Ancak gören (insan) ile Allah arasında karşılaştırma yapanlar, yanılmaktadırlar. Çünkü bu Allah’ı insana benzetmektir. Esasen, Allah’ı görebileceğimizi söylemek, Allah ile aynı niteliklere sahip olduğunuzu söylemektir ki bu durumda, görülebilme gerçekleşir.
İmamın ele aldığı bir diğer konu da Allah’ın bir bedene sahip olduğu inancıydı (Tanrı’nın cisim olduğu inancı). İmam Ali Naki buna inananları azarladı ve şöyle dedi: “Allah’ın bir cisim olduğunu iddia eden bizden değildir ve biz bu dünyada ve öbür dünyada O’ndan beriyiz. Beden (madde) yaratılmıştır ve onu yaratan ve somutlaştıran Allah’tır. Allah’ı cisimleştirmek, O’nu muhtaçlıkla nitelemek ve bir bedenle sınırlamaktır. Esasen Allah’ı yaratılanlarla birlikte düşünmek yanlıştır.”
Şehadeti
Mütevekkil, İmam Ali Naki’nin ilmini ve takvasını anlatan insanlardan bıkmıştı, çoğunlukla Alevilerin İmamın halifeliğe daha layık olduğuna dair konuşmalarını duymaktan öfkeleniyordu. Bu noktada halife, İmamı öldürmesi için birkaç gayrimüslim tuttu. Ne yapmak istediğini açıkladıktan sonra İmam Naki birkaç saray muhafızı ile geldi. Mütevekkil onu görünce, emrettiğini düşünmeye başladı ve öbür dünyadaki akıbetinden korkmaya başladı. Hemen imamı kucakladı, ona “Efendim!” diye hitap etti ve alnından öptü. Yaptıkları işe aldığı adamları şaşırttı bu yüzden İmamı öldürmekten kaçındılar. İmam Ali Naki öldürmekten vazgeçen halife, onun yerine onu küçük düşürmeye karar verdi. Memurların, ileri gelenlerin ve İmamın (böylece eylemin kendisi için tasarlanmış gibi görünmemesi için) sıcak bir yaz gününde yaya olarak seyahat etmelerini emretti, Neredeyse sıcak çarpması geçiren İmam, Kur’an ayetini okudu: “Üç gün boyunca yurdunuzda eğlenin, bu yalanlanmayacağınıza dair bir sözdür.” Bu tahminin bir başka anlatımı, İmamın halife tarafından hapsedildiğini ve İmamın ölümünü önceden bildirmesine neden olan eylem olduğunu belirtti. Bu olaydan sonraki üç gün içinde komplocular halifeye suikast düzenledi; suikastçılardan biri aslında oğlu el-Muntasir’dı.
Mütevekkil, İmam’a duyduğu kıskançlık ve düşmanlık hissinden dolayı İmam Naki’yi zehirleyip MS 868’de (3 Recep 254 Hicri) şehit etmiştir. Zehir şiddetli tepki gösterdi ve İmam şehit oluncaya kadar büyük acılara neden oldu. Oğlu ve halefi İmam Hasan el-Askeri gusül, kefenleme, cenaze namazı (erkanı) ve defin işlemlerini gerçekleştirdi ve babasını evin dışındaki bir mezara gömdü.
Samerra’daki bu mezar yeri şu anda en kutsal Alevi ziyaretgahlarından biri olan el-Askeri türbesidir. 22 Şubat 2006’da Irak’taki bombalı saldırı İmam Hadi ve oğlu İmam Hasan El-Askeri’nin türbesine ağır hasar verdi; 13 Haziran 2007’de bir saldırı daha gerçekleştirildi ve bu da türbenin iki minaresinin yıkılmasına neden oldu. Bu saldırılar Vahhabiler tarafından gerçekleştirildi.
